大宋在君士坦丁堡的举动，大约可以概括为三个方面。
首先，铲平地方贵族势力，推行在大宋行之多年的均田政策，构建起稳固的基本盘。
其次，保护，整理，发扬东罗马的积淀，又组织科举，广揽贤才，施行文官治理地方。
第三点，就是基于万民平等的主张，构建新的律法体系，革新制度。
三项归结起来，就是全面落实大宋的治理方式。坦白讲这是个风险很大的事情，一个最简单的道理，就是任何政策，都需要有人执行。
挺好的初衷，被歪嘴和尚念坏了，几乎是必然的，在大宋也半点不奇怪。
到了拜占庭，几乎是肯定不会办好的。
毕竟这些地方的势力没有必要完全服从大宋的安排，能做到阳奉阴违就很不错了，他们一定是要维护自己利益的。
指着这么一群人，是安全不可能推行有效的改革。
塞尔柱突厥，西辽，都是这个毛病。
可偏偏妙就妙在那些鹰堡少年身上。
他们就是各地的奴隶出身，接受山中老人的培养。很大程度上，是当做辅佐主人的左膀右臂来训练的。
因此他们文武全才，都算是佼佼者。
到了大宋之后，正是十几岁的年纪，三观形成的时候。
赵桓给他们办科举，鼓励读书，放到地方历练，让他们积累经验，熟悉政务……这一番操作下来，着实花了好大的心思，也不是谁都理解。
可赵桓的威望摆在那里，做了也就做了，谁敢反对？
而到了今天，终于开花结果，产生了效果。
赵桓的培养不是让他们做大宋的奴仆，当一个老老实实的精宋，赵桓是向他们展示大宋的治理，方方面面。
把好的示范摆在那里，自然就有人学习。
这一点古已有之，倭国派了那么多遣唐使，高丽，安南这些地方，都争着以小中华自居，由此可见东方文化的魅力所在。
赵桓给这帮年轻人种下的种子，这一刻开花结果了。
经历两种文化洗礼的年轻人深入地方，到各个部落，寻找昔日的亲朋好友，跟他们沟通，讲解大宋的政策，说服他们接受改变……
其实想效仿大宋的人不少，比如那位郑知常，变法推行之后，地方大乱，就连自己的老命都搭进去了。
这里面的差别到底在哪呢？
其实也不算复杂，郑知常是传统的文人，他甚至比大宋的士大夫还士大夫，推行变法自然是一头撞在铁板上。
他越是努力，结果就越惨烈。
要想真的顺利推行，并且收到效果。不光要看政策如何，还要看站在哪一边，替谁说话……赵桓把岳飞派过来，不光是看好岳飞的军事才能，更看好岳飞的人品，也是笃定了，唯有岳飞，能在这一片陌生的土地，完美落实赵桓的构想。
事实也的确如此，岳飞没有辜负赵桓的期盼。
他召集了当地许多部落头人，主动跟他们喝酒畅谈，谈的就是对抗天花，其中一个部落首领阿尤布最是积极，而且他还提出了一个小小的要求，想要和岳飞结成兄弟！
这个建议提出，所有人都傻了。
阿尤布啊，你可真是好大的一张脸啊！
岳飞是什么人？
燕王的爵位就不说了，还是大宋官家的亲家，本身拥有封地，坐拥强兵，哪怕是大辽太后，都要老老实实，半点不觉得比岳飞尊贵。
可阿尤布是什么玩意？
就是个小部落的头人，在他之上，还有部落联盟，还有国家，朝廷，而他的朝廷也不过是西辽的属国而已。
这中间隔了多少层啊！
只不过出人预料，岳飞竟然笑着答应了，不但答应，还跟他立刻喝酒盟誓，成了兄弟。
结拜之后，岳飞亲自去了阿尤布的部落，和当地人讲解抗击天花的手段，紧接着，就向三万人推行了牛痘接种。
阿尤布主动站出来，成为了第一个接种的。
有些事情并不复杂，一道圣旨，一项命令，自天子下达，最后变成一张告示，贴在城门口，光是如此，就能顺利落实，人人尊奉，那是完全不可能的。
人不是机器，不可能一道指令，一个动作，完全做不到。
就比如说接种牛痘，疼不疼啊，有什么后果啊，需要多少花费，还有要是信奉神明，会不会有冲突……别说是大宋朝了，哪怕放在一千年之后，也是一样的。
要想真正落实下去，就要有人带头，像阿尤布这种部落头人就相当合适。
他带头接种之后，整个部落跟进，随后这个部落得到了保护。
岳飞就主动从部落当中，招募出一批宣讲团……也不讲别的，就是讲牛痘的好处，帮助各个部落抗击牛痘。
有了地头蛇帮忙，推行的效果倍增。
每到一处，都会设立医馆，帮着百姓解除病痛，随后还准备了一些粮食，用来救济贫苦。
岳飞最初的动作不大，但是每一步都很稳。
当和本地百姓建立起来联系之后，真正能沟通贫苦，取信于民。一些更猛烈的手段才能拿得出来。
比如岳飞就再一次召集地方部落头人，要求他们上缴土地牲畜，放弃手里的奴隶，愿意留下来，岳飞可以提供给他们官职，让他们继续发挥作用。
如果不愿意，可以拿一笔钱，去大宋享受生活。
可若是敢对抗命令，死守着不改变，那就是领教一下大宋的军力了。
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